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荷溪涟漪的博客

我在广州市西关的一个荷溪街区里长大,昔日像涟漪一样,成为渐渐淡去的记忆。

 
 
 

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我是生于斯、长于斯的广州原住民,50多年来,在这座古老的城市中,我有过欢乐,有过痛苦,但珠江水养育了我,使我深深地爱着这个城市。我希望通过我的文章和照片,在唤起我们的同城、同龄人对自己及这座城市过去的回忆的同时,重新审视我们这个古老而又年轻的城市,从而更加热爱我们广州,热爱我们的生活。也希望外地的朋友能通过我的博客了解到广州

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【节日介绍】妈祖圣诞  

2012-04-12 23:15:05|  分类: 节日介绍 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【节日介绍】妈祖圣诞 - 荷溪涟漪 - 荷溪涟漪的博客农历三月二十三日,是妈祖圣诞,妈祖是福建、浙江、广东、台湾等沿 海地区共问信奉的海神。后来,由于华侨漂洋过海,又将这种信仰习俗带 到东南亚各国以至世界各地。

  妈祖圣诞

  一、妈祖的传说

  最早记载妈祖事迹的古籍,现知是南宋洪迈 的《夷坚志》,其卷九夫人庙条载:兴化军(治所在今福建莆田 县)境内地名海口,旧有蛛林夫人庙,莫知何年所立,气宇不甚广大,而 灵异素著。凡贾客入海,必致祷祠下,求杯(王交),祈阴护,乃敢行。 盖尝有大洋遇恶风而遥望百拜乞怜,见神出现于樯竿者。那么,妈祖的 身世又如何呢?元《铸鼎余闻》引《临安志》云:神为五代时闽王统军 兵马使林愿第六女,能乘席渡海,人呼龙女。宋太宗雍熙四年,升化湄洲, 常衣朱良,飞翻海上,土人祀之。妈祖的生地莆田县的县志记载: 后姓林,世居莆之湄洲屿,五代闽王时都巡检林愿之第六女也。母王氏。 宋太平兴国四年三月二十三日,妃始生……雍熙四年二十九日升化,一云 景德九年十月初十日也。在这些记载之中,不难看出妈祖原是一个凡人, 姓林名默。据说妈祖在生之时,精研医理,为人治病,又性情和顺,热心 助人。同时,由于生活在海边,熟悉水性,拯救海难,有能预测天气,指 导航海。当时,人们称她为神女龙女。在她逝世之后,由于民间 多次传说她显圣拯救遭遇海难、海盗的商船、渔舟,故被人尊称为妈祖。 在有关记载中,《三教源流搜神大全》的叙述神话成分最浓,其卷四 载:妃林姓,旧在兴化路宁海镇,即莆田县治八十里滨海湄洲地也。母 陈氏,尝梦南海观音,与以优钵花,吞之,己而孕,十四月始娩身得妃, 以唐天宝元年三月二十三日诞。诞之日,异香闻里许,经旬不散。…… 弟四人业商,往来海岛间。,……年及笄,誓不适人,即父母也不能强其 醮。居无何,俨然端坐而逝,芳香闻数里,亦就诞之日焉。民间传说, 有一天,林默在家中痴痴呆呆地坐着,她的父母以为得了病,大声叫醒了 她。林默醒过来后追悔不迭:为什么下让我保全兄弟无恙呢?父母不明白 她说什么。不久,兄弟有三个人经商回家,哭着说三天前在海上遭到飓风, 巨浪滔天,船沉没水中。而他们在风浪大作时见一女子牵着他们的船篷桅 索而行,渡波涛如同平地。这时,父母才知道,前些日子林默形若痴呆的 时候,原来是出元神而救兄弟。她的长兄没有得救,是因为父母叫醒了她。 这时,父母才懊悔不已。

  曾有人对福建莆田地区的妈祖民俗作了一次全面调查,现摘录如下,从中我们可以看出不同地域民俗活动形式的异同,从而看出地区民俗文化的交流与变异。

  (一)诞辰禁捕。湄岛渔民,每逢三月二十三日前后数日内,不敢下 海捕鱼或垂钓。这个习俗系因妈祖诞辰、,《妈祖显圣录》载:东海多神 怪,渔舟常溺。天后曰:此必是鬼怪为殃。便命操舟鼓桨驰至海的中 流。那时风日霁静,望见水族辏集,锦鳞彩甲,跳跃吐水沫。看见远处涛 头,拥着一尊类似王子仪容的神,在天后面前鞠躬高呼,顿时水潮汹涌, 舟中人怕得发抖不已。后说:不必怕。即传示免迎,突然水色澄清, 海不扬波,才知道是龙王来朝。以后凡天诞辰,海中水族都集洲前庆贺。 据此湄岛渔民在这几天内,不敢下海捕鱼垂钓,以示对妈祖的纪念。

  (二)半截红裤。湄岛妇女,主要是中老年妇女,常穿一条特殊的外 裤,上半截为红色,下半截为黑色或蓝色。据说,妈祖生前最喜欢穿红色 衣服,故湄岛妇女视为神圣而仿效。但妈祖是神明可穿全红,世人为俗人, 所以只取一段红色。以此表示对妈祖的敬奉,也借此保平安。

  (三)船帆发髻。湄岛妇女特别是中老年妇女,发型都是船帆形的, 在头的中后部,梳成一个高约十多厘米、半弧型竖起的形似船帆的发髻。 梳法是:先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分头发梳成发髻, 再梳左右鬓边,然后统一固定起来梳成船帆一样的髻。有时还在帆髻上插 一根缝衣针,针上附一条红线,使发型更好看。

  (四)杯问卜。莆田民间常用一对木制或竹制的、一面平坦、一面 隆起的半月型法器——杯,向菩萨问卜。这种杯,相传也来自妈祖, 莆人传说,有一位铸鼎工人来到湄岛铸鼎,连续三次难成。后来才发现是 有个女孩站在旁边观看,工人以为不祥,要赶她走。女孩说:走是可以 的,但我要那烧红的铁砂。工人答应了她的要求。女孩即用双手捧起烧 红的铁砂回家,安然无恙。据说这位女孩便是小时妈祖。后来妈祖即用这 对冷却的铁砂——杯,与天界通话。后人仿效,成为民俗。

  【节日介绍】妈祖圣诞 - 荷溪涟漪 - 荷溪涟漪的博客(五)悬挂菖蒲。端午节时,莆田人必于大门上悬挂菖蒲,认为可以 避邪,此民俗也与妈祖有关。《妈祖显圣录》载:有一次瘟疫盛行,莆田 县官全家病危。吏告县官以湄屿神姑法力广大……官斋戒亲往请敬…… 后念其素称仁慈,代为忏悔,取菖蒲九节……令贴病者门首,煎蒲饮之, 病者立痊。县官喜再生之赐,举家造门拜谢。自此神姑名闻全国,此后, 民间认为菖蒲乃妈祖所赐,可以避邪消灾,相继仿效悬挂,渐成民俗。

  (六)香袋避邪。莆田民间,父母常为儿女到宫庙索取香袋,俗称 ,供子女佩挂,以保人身平安,不怕妖邪。这种香袋为布制,二寸方 形,正面红色,中绣太极八卦,四角空隙处绣有湄洲祖庙四字,四角 边缘尖端,扎杂色绒线,背面为草绿色,正中绣红花一朵,并在1/3处加一 块红色盖帷,上绣天上圣母四字,袋内能藏符咒或香灰,于正面边缘 边扎一扣眼,以便穿线佩挂。

  (七)九重米果。莆入在农历九月初九日,必蒸制九重米果”, 即用米浆和料蒸制,先蒸第一层,然后再蒸第二层。连蒸九次,即成了 重米果。民间传说,蒸九重米果,因妈祖殁于九月初九日。

  (八)泛槎挂席。莆地渔船要出海,常在桅杆上挂一帆式草席以保顺 风。后因草席笨重不便,改成上插天上圣母布制三角旗代替,这是从 古代挂席演变而来的习俗。

  (九)尾晚元宵。莆田元宵最早是初七晚,可是妈祖元宵节则是 这个月的最后一天,即二十九晚或三十晚。为什么呢?据说元宵时民间多 扎龙灯游戏,按莆俗元宵过后,龙灯必须火化让它升天以保平安。如不火 化,便成孽龙,危害生灵。但龙乃海中之王,谁能主持这一仪式呢? 民间认为妈祖是海神,统领四海龙王,所以妈祖元宵节定为本月最后一天, 以便让全县的龙灯集中起来烧掉,以免留下作乱,这就是妈租元宵节在月 底习俗的由来。

  (十)装点烛山。莆人在妈祖无宵节那晚,不论大宫小庙,都要 装点烛山。所谓烛山,即在天后宫的宫庙广场前,用铁或木头制 成高低个等的排架,在排架一定距离的位置上,装上竹尖,以便插烛之用, 这晚,信徒各献一对龙烛火烛,点燃之后,远看似一座烛山,象征妈祖海 上显神光。事后,信徒自己记住燃烛的位置,待烧到一二寸时,吹灭后带 回家中继续点完,以求一年内神护平安。

  (十一)龙舟挂彩。莆人在端午节常举行龙舟竞渡,它不同于全国为 纪念屈原而举行的划龙船比赛,即莆田龙舟必附天上圣母旗,船上必 附妈祖像。这是因为:龙为水中之王,而妈祖为海神,载着妈祖划龙舟, 一为驱邪,二保平安,三镇龙舟,免生意外。

  (十二)奇特祭品。妈祖祭品较奇特,一般除了常用的食物外,还备 有面粉制作的水族朝圣三十盘,其中有鱼、虾、蟹、蚌等三十六种。 

  二、船工祭妈祖

  妈祖的祭祀形式从莆田流传到潮汕,发生了不少变化。在过去,潮汕 的船家每当新船下水时,总要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来,在 船中肚供置天后圣妈祖的香案。除初一、十五上香烧元宝外,每逢妈 祖圣诞,更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主,这一天也要以五牲 祭祀妈祖,然后盛宴招待全船员工。上游来的船只临近潮州城时,要 烧香祭拜妈祖,保佑平安过湘子桥。每当船只顺利通过桥孔时,则对江鸣 放鞭炮,答谢妈祖。

  三、游妈祖

  每逢三月二十二日的妈祖生,各地的营妈祖活动均十分隆重 (营,即游的意思)。这一天,各乡村挑选数批青年作为抬妈祖轿的轿 轿夫都是些健壮有力者,而且挑选多是结婚多年而未有子嗣者 或刚刚结婚的男青年。营妈祖时,先到妈祖庙请了神像,安放在轿里 之后,由马头锣鸣锣开道,接着是一抬大香炉,随后才是妈祖大轿,然后 是诸路神仙,再后是扮成各种故事的人物和锦标、锦旗等。沿街沿巷的群 众围观如潮,家庭中主妇必设香案于路边祭拜,而且各家各户点燃长长的 鞭炮以示欢迎,等妈祖銮驾经过时,祭拜者便取三根燃着的香,插在队伍 前面的炉里。围观的人,假如是结婚多年而未有子嗣、而又轮不到抬轿的, 必争挤到前边去摸一摸神像或轿顶,摸得着的话,则象征今年必生贵子。 游完妈祖后将神像送回庙时,要看哪一台轿的神跑得快,快者新年更吉祥 如意。故此,当快接近神庙时,抬轿者总是发足狂奔。这时老弱者就是把 木展脱掉,提在手中也难以赶得上他们,故潮汕俗语云:掼屐缀不着走 (用来比喻能力差,跟不上别人)。

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